O Avanço da Tecnologia e as implicações éticas

 

Um dos temas mais discutidos atualmente no mundo, além das guerras que sempre captam nossa atenção, as incertezas econômicas e desafios financeiros, certamente é o avanço da Tecnologia e as implicações éticas. Cada nova pesquisa sobre bioética, uso da inteligência artificial, discussão sobre os recursos financeiros, abre uma centena de questões.

Atualmente o governo brasileiro se viu envolvido numa questão muito sensível: o controle da mídia, com o confronto direto com o poderoso e multimilionário Ellon Musk com o xerife, onipotente e intocável Alexandre de Morais. Quais são os reais limites da liberdade de expressão? Quem deve estabelecer estes limites e até onde tais limites devem chegar? Onde está a linha fronteiriça entre o abuso da liberdade de expressão e a tirania, que no Brasil, não é do executivo, mas do judiciário?

A rápida evolução da tecnologia nos últimos anos trouxe consigo uma série de   benefícios e avanços em diversos setores da sociedade. No entanto, o uso inadequado ou irresponsável dessas ferramentas também pode gerar implicações éticas e riscos que precisam ser cuidadosamente considerados.

Uma das áreas que merece atenção está na Inteligência Artificial e Algoritmos que podem sustentar e perpetuar vieses e discriminações existentes na sociedade, levando à tomada de decisões injustas ou prejudiciais. Como desenvolver sistemas de IA que sejam transparentes, auditáveis ​​e responsáveis, além de promover a diversidade e inclusão em seu desenvolvimento e aplicação.

O desenvolvimento de novas tecnologias, como a edição genética e a nanotecnologia, levanta questões éticas complexas que precisam ser cuidadosamente debatidas e regulamentadas. Quem estabelecerá as bases éticas deste novo momento da humanidade. A ética anteriormente era determinada pela igreja, que cometeu grandes e profundos equívocos. Hoje as decisões sobre o que pode e não pode ser aceito ou publicado, tem sido decidido pelos profissionais de grandes empresas, apoiados pelos seus donos, que possuem uma agenda e valores que lhe são peculiares. Quem determina qual conteúdo é aceitável ou não? Que tal pesquisa deve ou não avançar? Sabemos que a ciência age muitas vezes como uma meretriz, que se coloca a serviço de grandes corporações, visando grandes lucros com suas pesquisas intencionais. E se informações preciosas no campo da saúde forem retidas por causa de grandes laboratórios? Quem saberá?

A tecnologia é uma ferramenta poderosa que pode trazer imensos benefícios à sociedade. No entanto, é crucial usá-la de forma ética e responsável, considerando suas implicações e riscos. Mas quem controla o debate? Quem diz o que é certo e errado? Apropriado ou não? Tanto a esquerda como a direita podem adulterar informações para defender a ideologia. Ou ainda somos tão ingênuos em acreditar na imparcialidade da ciência e o desconhecimento da neutralidade e tirania da educação, que lamentavelmente estão corrompidas e entregues a sistemas ideológicos e empresariais? 

Liturgia do Ordinário

 

Um dos bons livros que li recentemente foi escrito por Tish Warren, com este título acima, e explora a rica teologia e o significado prático dos ritos e orações. A autora convida o leitor a mergulhar na beleza e na profundidade de uma liturgia não apenas na hora do culto e da missa, mas em todos os aspectos da vida, revelando como ela pode transformar a vida cotidiana e nos aproximar de Deus.

Warren defende “A Santidade do Cotidiano.” Isto é, atribuir ao tempo comum um valor sobrenatural inerente, revelando como cada dia pode ser uma oportunidade de encontro com Deus e crescimento espiritual. As orações e rituais nos guiam nesse processo, ajudando-nos a discernir a presença de Deus.

Trata-se de um estilo de vida litúrgico como o encontro com o mistério de Deus, onde o sagrado se entrelaça com o profano e no qual somos convidados a adentrar e sermos transformados por ele. A atenção e foco em Deus, pode transbordar para a vida cotidiana, inspirando-nos a viver com mais amor, compaixão, alegria, justiça e esperança.

Eis algumas de suas inspiradoras citações:

ü  "A liturgia do tempo comum é o lugar onde encontramos a santidade do cotidiano."

ü  "A liturgia não é apenas sobre o que fazemos; é sobre quem somos."

ü  "A liturgia nos convida a entrar no mistério de Deus e sermos transformados por ele."

ü  "A liturgia pode transbordar para a vida cotidiana e inspirar-nos a viver com mais amor, compaixão, justiça e esperança."

"Liturgia do Ordinário" é um convite a uma vida mais plena e significativa, enraizada na beleza de atribuir uma dimensão espiritual e sacramental a tudo que fazemos, transformando nossa participação na relação diária, atenta, suave e amorosa em um encontro transformador com Deus e com o próximo, impactando positivamente nossa vida e o mundo ao nosso redor.

Esta percepção nos ajuda a entender que “não somos seres humanos vivendo uma experiência espiritual, somos seres espirituais vivendo uma experiência humana” (Teilhard de Chardin. A liturgia do ordinário nos ajuda a compreender que somos convidados para uma vida de profunda conexão com Deus, encontrando uma fonte de força, paz e transformação na nossa vida. Um estado de coração e mente abertos à Deus, buscando sua presença e orientação em todos os momentos da vida. Reconhecendo nossa dependência de Deus, buscando sua força, sabedoria e amor em todas as situações, expressando gratidão a Deus pelas bênçãos recebidas e louvando-o por sua grandeza e majestade.

A liturgia do ordinário, nos ajuda a cultivar a consciência da presença de Deus em cada momento, seja em atividades rotineiras ou em situações desafiadoras, de um diálogo contínuo com Deus, compartilhando pensamentos, sentimentos, alegrias e preocupações.

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Limitações

 

Limitações fazem parte da experiência humana. Elas podem ser físicas, mentais, emocionais ou sociais, e muitas vezes nos desafiam a encontrar novas maneiras de pensar, agir e interagir com o mundo ao nosso redor. Entretanto, lidar com limitações não precisa ser um processo negativo. Pelo contrário, pode ser uma oportunidade de crescimento, autodescoberta e desenvolvimento de resiliência.

Uma das frases mais marcantes sobre limitação veio de um amigo, que embora fosse um respeitado professor, encontrou muitas dificuldades para enfrentar grandes públicos e participar de conferências. Sua oratória não era boa, sua presença não era marcante e não raras vezes recebeu feedbacks negativos o que o tornava ainda mais inseguro quando tinha que enfrentar este desafio. Um dia, ele comentou sobre isto com alguém que lhe disse: “Quando eu sei que não sei, não dói.” Apesar da enigmática frase, fez pleno sentido para ele. Ele descobriu que não precisava ser bom em tudo, que tinha limitações, e saber disto trouxe descanso para si e o levou a se concentrar naquilo que ele podia fazer melhor, que era sua capacidade de lidar com a sala de aula.

O primeiro passo para lidar com as limitações é aceitá-las. Negar ou ignorá-las só cria mais frustração e sofrimento. Reconhecer nossas limitações nos permite buscar soluções e estratégias para superá-las ou conviver com elas de forma positiva.

Ao identificarmos as limitações, podemos buscar maneiras de reduzir os obstáculos que elas criam. Isso pode envolver a adaptação, utilização de ferramentas adequadas e o desenvolvimento de novas habilidades. É importante ter autoconhecimento para identificar limitações, fraquezas e vulnerabilidades, e descobrir potencialidade ainda não percebida em nós mesmos. Concentrar-se nas habilidades e talentos pode ajudar a compensar as áreas em que temos dificuldades.

Lidar com as limitações exige resiliência, a capacidade de se adaptar e se recuperar diante das dificuldades, além do mais, existem diversas ferramentas e recursos disponíveis para ajudar a lidar com as limitações. Este pode ser um processo desafiador, mas também uma oportunidade de aprendizado e crescimento. Enfrentando as limitações com coragem e honestidade, podemos transformar desafios em oportunidades.

Diante das limitações e impossibilidades, é bom lembrar que se você sabe que não há nada a fazer, então não tem de que se preocupar. Circunstâncias e pessoas podem exigir mais do que somos capazes de oferecer, e muitas vezes não fazemos melhor, não porque sejamos indolentes, negligentes ou relaxados. Esbarramos nos nossos próprios limites, que podem nos tornar humanos, humildes e solidários, afinal, “Sucesso gera competição, fraqueza gera comunidade.” (Rick Warren)

 

A arte de dar e receber feedback

 

Um profissional de ponta, com currículo invejável, decidiu largar a estabilidade de sua empresa para se aventurar numa startup, por causa da vantagem de poder trabalhar home-office. Mudanças são necessárias, mas ao mesmo tempo exigem muitas adaptações, identificação com a cultura da nova empresa, entender o que é importante e fazer as adequações necessárias.

Sua gerente de área é uma pessoa muito exigente e começou a fazer cobranças e dar feedbacks extremamente duros. Diante disto, mesmo correndo risco de não ser compreendida, ela resolveu dar um feedback aos feedbacks recebidos. Sua resposta foi muito inteligente e sua gerente parece ter entendido o recado que ela quis passar.

A gerente disse o seguinte: “Eu recebi um feedback do Michael, e esse feedback é exatamente igual ao feedback da Ellen, e eu não esperava que eu teria que falar sobre esse assunto novamente, o que tá acontecendo?”

A resposta da profissional: “Fico triste por não estar correspondendo as expectativas, mas se for possível, queria dizer que seu feedback foi de raiva e frustração e não de curiosidade e orientação. Se você entende que o seu profissional está ativamente querendo fazer certo e que todo feedback que você tem dado tem sido levado em consideração e tem sido aplicado dentro das possibilidades, então o feedback seu poderia ter sido dado com um pouco mais de curiosidade, para entender o que aconteceu e para trabalharmos juntos. Se foi uma falha ou se é algo que a gente precisa ainda de um pouco mais de trabalho, vamos buscar juntos uma solução. Ao invés de você ter falado dessa forma, você poderia ter dito: “Olha, eu recebi o feedback do Michael, esse feedback me relembra muito o feedback lá no começo e eu queria entender o que aconteceu, e como poderíamos fazer para não receber esse feedback de novo? Desta forma teríamos um diálogo de como melhorar, mas sem aquela sensação de, tipo, ser atacada.”

A gerente entendeu e agradeceu o feedback, e juntos, estão trabalhando para melhorar a produtividade e corrigir as falhas.

Instituições e pessoas precisam de feedbacks para corrigirem rotas, e isto não pode se transformar em disputas e conflitos. As pessoas estão trabalhando ideias, não é uma questão pessoal. Nem sempre os feedbacks são bem dados, e nem sempre são bem recebidos, mas pessoas e empresas que aprendem a trabalhar tais aspectos podem crescer em maturidade e melhorar as emoções que muitas vezes estão envolvidas. Profissionais sérios buscam o crescimento de sua instituição.

Precisamos aprender a trabalhar esta dinâmica. Wilson de Souza, que foi Diretor da Eletrobrás no Brasil, com quem tive oportunidade de trabalhar e conviver muito de perto gostava de dizer: “feedback é feedback. Você pode jogar na lata de lixo ou aprender com ele.” Certamente levarei para sempre comigo este precioso aprendizado de um homem com grande carreira empresarial, mas com grande sensibilidade humana. 

A Escravidão da vontade

 

 

O filosofia de Arthur Schopenhauer (1788-1860) é caracterizada pelo Pessimismo: A crença de que a vida é essencialmente sofrimento e dor, e que a vontade, força fundamental que impulsiona a vida e é a causa do sofrimento.

 

Uma de suas afirmações mais controvertidas e conhecidas é: “O homem é livre pra fazer o que quer, mas não para querer o que quer”, fazendo assim uma distinção entre vontade e ação. A vontade seria a força fundamental que impulsiona a vida, uma força cega e irracional que determina nossos desejos e motivações, mas apesar de ser tão central no ser humano, é também a raiz do seu sofrimento, pois o leva a buscar incessantemente a satisfação de seus desejos, o que gera frustração e dor.

 

A ação, por sua vez, é a capacidade de realizar a vontade. O problema é que apesar de sermos livres para fazer o que queremos, nossa vontade está cativa de experiências vividas e acumuladas, e apesar de sermos livres para agir, dentro dos limites impostos pelas nossas circunstâncias e capacidades, e podermos escolher, somos prisioneiros e não podemos escolher o que queremos, pois a própria vontade está limitada a forças maiores e mais profundas.

 

Ele dá um exemplo. Imagine que você está com sede. A vontade é o desejo de beber água. A ação é ir até a geladeira e pegar um copo d'água. Você é livre para escolher entre beber água ou suco, mas não é livre para escolher não sentir sede. Embora tenhamos a capacidade de agir no mundo, nossos desejos e motivações são determinados por forças que estão além do nosso controle.

 

O pessimismo de Schopenhauer pode ser considerado excessivamente negativo, e sua filosofia ser vista como determinista, negando o livre arbítrio. Mas esta mesma discussão é encontrada na frase de abertura do livro "Do Contrato Social" do filósofo suíço Jean-Jacques Rousseau (1712-1778): “o homem é livre, mas por todos os lugares encontra-se algemado.”

 

Para Rousseau existe um dilema entre liberdade natural versus servidão social. O homem nasce livre e possui esta liberdade inalienável que se manifesta na capacidade de agir de acordo com a própria vontade, sem restrições externas, entretanto, existe uma servidão social. Ao entrar em sociedade, o homem se submete a leis e normas que limitam sua liberdade natural. Essa servidão social pode ser vista como uma forma de alienação da liberdade original.

 

Este é um dilema central na vida do apóstolo Paulo que vendo-se acossado pela dura realidade do seu pecado, afirmou: “Miserável homem que sou, quem me livrará o corpo desta morte? Porque tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não consigo realizá-lo. Porque não faço o bem que eu quero, mas o mal que não quero, esse faço. Mas, se eu faço o que não quero, já não sou eu quem o faz, e sim o pecado que habita em mim.”

 

No pensamento cristão, apenas Deus pode nos livrar da vontade degradada e corrompida, uma vez que, a mesma vontade que o liberta é a que o aprisiona. Infelizmente, Schopenhauer estava certo: “O homem é livre pra fazer o que quer, mas não para querer o que quer”

 

 

 

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Ressignificando a Páscoa

 

Natal e Páscoa são as duas mais importantes festas do calendário cristão. O primeiro fala do nascimento de Cristo, o segundo, sua ressurreição.

Na visão judaica, a Páscoa, é uma das festas mais importantes. Comemora a libertação do povo hebreu da escravidão no Egito, um evento central na história e identidade judaica. A palavra "Pessach" significa "passagem" em hebraico, referindo-se à passagem do anjo da morte sobre as casas dos israelitas durante a última praga no Egito.

Embora o judaísmo e cristianismo comemorem a Páscoa, existem diferenças significativas entre uma e outra. A Páscoa judaica foca na libertação do Egito, enquanto a Páscoa cristã celebra a ressurreição de Jesus Cristo. As datas e os rituais das duas festas também são diferentes.

No cristianismo, comemora-se a ressurreição de Jesus Cristo, três dias após sua crucificação. Este evento miraculoso representa a vitória sobre a morte, o pecado e a escuridão, oferecendo aos cristãos a esperança da vida eterna. A ressurreição de Jesus é vista como a promessa de que a morte não é o fim, mas sim uma passagem para uma nova vida.

A morte de Jesus na cruz é vista como um ato de sacrifício supremo para redimir a humanidade do pecado. Através de sua morte e ressurreição, Jesus ofereceu a salvação a todos aqueles que acreditam em seu nome.

O significado da Páscoa vai muito além do chocolate e dos coelhinhos. Aliás, esta tradição secular, tende a esvaziar o sentido central da ressurreição. O símbolo da Páscoa não pode ser um coelhinho mágico que bota ovos de cores diferentes, mas o Cordeiro que aponta para Cristo. Portanto, o cordeiro e não o coelho, intruso, vilão e usurpador, deve ser a imagem real.

A ressurreição de Jesus Cristo é o evento central e a pedra fundamental do Cristianismo. Ela representa a vitória definitiva sobre a morte, o pecado e a escuridão, e fornece a base para a fé cristã em um Deus de amor, graça e esperança.

A ressurreição revela a divindade de Jesus. Se ele venceu a morte podemos colocar nele a nossa confiança. O apóstolo Paulo chega a afirmar que “se ele não ressuscitou, é vã a nossa fé”, e ainda mais, estamos anunciando algo meramente mitológico, sem sentido. Mas se ele ressuscitou, então podemos estar seguros daquilo que ele nos falou e prometeu. A ressurreição transformou um grupo de inseguros, incrédulos e duvidosos discípulos, em poderosos proclamadores de Cristo. A visão de Cristo ressurreto, os empoderou para morrerem por sua fé.

A Bíblia aponta para várias evidências da Ressurreição: O túmulo de Jesus foi encontrado vazio no domingo de Páscoa, confirmando a sua ressurreição. Mais de 500 pessoas testemunharam a aparição de Jesus ressuscitado, confirmando a realidade do evento, e os apóstolos, que estavam desanimados após a morte de Jesus, foram transformados pela ressurreição, tornando-se ousados ​​testemunhas do Evangelho.

Vamos celebrar com esperança e alegria a ressurreição, este evento real e histórico que nos oferece esperança para o futuro.

 

 

 

O uso da mídia social para as crianças

 

Dra. Shefali Tsabary, é uma celebrada psicóloga clínica e autora best-seller, conhecida por sua abordagem inovadora à educação infantil. Recentemente participou de um talk show com Oprah Winfrey falando sobre o uso das mídias sociais. O que ela diz não chega a ser novidade, mas a forma como ela aborda o assunto é denso, profundo e desafiador.

Ela possui uma visão crítica sobre o uso da mídia e acredita que a exposição excessiva pode ter impactos negativos no desenvolvimento social, emocional e cognitivo das crianças. O uso não monitorado das mídias reduz a interação social, desviando a atenção das crianças de atividades importantes como brincadeiras ao ar livre, interação com outras crianças e desenvolvimento de habilidades sociais, além de conter conteúdo violento, sexual ou perturbador que pode ser prejudicial para o desenvolvimento emocional das crianças.

Crianças expostas ao uso excessivo de dispositivos digitais podem ter problemas de atenção e concentração, dificultando o aprendizado e a produtividade, distúrbios no sono, além de promover imagens irreais de beleza e comportamento, levando a problemas de autoestima e comparação social nas crianças.

Ela recomenda, portanto, limitar o tempo de tela a no máximo duas horas por dia, incluindo televisão, computador, tablet e smartphone, priorizando conteúdos educativos e de qualidade que estimulem a criatividade, o aprendizado e a imaginação, sempre sobre a supervisão dos pais.

Para lidar com a pressão midiática, ela recomenda incentivar atividades alternativas como leitura, brincadeiras ao ar livre, prática de esportes e interação com outras crianças, mantendo um diálogo aberto com as crianças sobre o uso da mídia, seus sentimentos e comportamentos relacionados ao uso de dispositivos digitais. E encoraja os pais a criarem um ambiente familiar saudável que limite o uso da mídia e incentive atividades que promovam o desenvolvimento integral das crianças, priorizando a importância da interação humana para o desenvolvimento das crianças, como tempo para brincar ao ar livre, interagir com outras crianças incentivando outras atividades como leitura, jogos e brincadeiras ao ar livre.

Como dissemos no inicio, nenhuma novidade. Apesar disto, o que temos visto é uma imensa dificuldade das crianças e dos pais em se organizarem em torno desta questão tão desafiadora. Alguém afirmou que “quem vive melhor não é quem sabe mais, mas quem se lembra mais.”