Tática de Guerra

 

Tratados clássicos como A Arte da Guerra (Sun Tzu) e os escritos de estrategistas prussianos (como Clausewitz) nos ensinam que a vitória ou a derrota na batalha raramente são decididas apenas pela força bruta; elas são o resultado de planejamento, autoconhecimento e posicionamento.

Muitas destas táticas militares milenares podem nos ajudar a viver. Aplicá-las à nossa vida não significa adotar uma postura agressiva ou beligerante, mas apropriar-se da estratégia, da disciplina, da gestão de recursos e da clareza de propósito que grandes comandantes usaram para vencer conflitos complexos. Na guerra, antes de mover um único soldado, o general estuda o relevo, o clima, as rotas de fuga e os pontos fortes do oponente. Sun Tzu, por exemplo, afirma: "Se você conhece o inimigo e a si mesmo, não precisa temer o resultado de cem batalhas."

É importante também, conhecer o terreno e o inimigo. Quais são os verdadeiros "inimigos"? considere, por exemplo, grandes inimigos relacionados ao nosso próprio estilo indisciplinado de viver como procrastinação, falta de foco, ansiedade, o hábito de checar o celular ao acordar? Conhecer o terreno significa saber em quais horários do dia sua energia é maior e quais ambientes sabotam a sua produtividade.

Na guerra, um exército sem suprimentos (comida, munição, água) é derrotado antes mesmo de ver o inimigo, por mais bravo que seja. No estilo de vida, o suprimento diário é a energia física, mental e emocional. Se você gasta toda a sua força apagando incêndios cotidianos ou consumindo distrações vazias, faltará munição para os projetos que realmente importam. Proteger sua noite de sono, sua alimentação e seus momentos de silêncio é cuidar da logística da sua mente.

Na guerra, dividir as tropas uniformemente ao longo de uma linha de defesa extensa é a receita para ser rompido em qualquer ponto. A tática militar concentra a força esmagadora em um ponto central para romper a resistência. No estilo de vida, a multitarefa é a dispersão de tropas. Quando você tenta abraçar o trabalho, os estudos, a academia, os hobbies e os projetos pessoais com a mesma intensidade e ao mesmo tempo, você se esgota sem avançar em nada. Escolha uma frente prioritária de cada vez e concentre seu poder de fogo ali até vencer a resistência inicial.

A guerra nos ensina também a importância da retirada estratégica: recuar para reorganizar. Insistir em manter uma posição indefensável por orgulho resulta em destruição total. Saber dizer "não", pausar um projeto que está drenando sua saúde mental ou afastar-se de ambientes tóxicos não é sinal de fraqueza, é uma retirada tática. Parar para respirar e recuperar o fôlego evita o colapso completo (o burnout).

Outro aspecto interessante é o seguinte: considerando o tipo de guerra que você enfrenta, é importante fazer algumas perguntas fundamentais: O que você sabe? O que você não sabe, e com base nisto, o que você deve fazer? O que a gente acha que sabe e que a gente sabe que não sabe? Ter consciência de seu potencial e de suas vulnerabilidades é uma forma estratégia de vencer os duros desafios e batalhas que na vida, sempre teremos de enfrentar.

 

Perfeito demais!

 

 

O Padre José Eduardo, escreveu que pelos idos de 1999, “em Guarulhos, surgiu um padre de manual: batina impecável, faixa, peregrineta, barrete, breviário na mão, óculos redondinhos, a iconografia inteira cuidadosamente pendurada no corpo. Era antes do 11 de setembro; os aeroportos ainda tinham aquela displicência civilizada de quem não suspeita de tudo. Mas um policial, homem de ofício e sem vocação para o encantamento, olhou e achou: “perfeito demais!”. De fato, perfeição em excesso tem cheiro de fraude. Mandou revistar. E, sob a negra batina, negra como convém aos símbolos quando querem ser definitivos, vieram à luz alguns quilos de pó. O susto não foi só do policial; foi nosso também, porque a cena tinha a obscenidade pedagógica das coisas verdadeiras: a aparência não era apenas uma máscara, era uma estratégia; pois tudo que não é verdadeiro precisa esmerar-se em parecer não sê-lo. Na época, ouvimos como anedota; hoje, dou-me conta de que o tempo transformou-a em parábola eclesiológica!”

Cena típica. Cenário poético. Mas era só aparência. Afinal, “quando a esmola é grande o santo desconfia.”

Sempre me assusto com pessoas perfeitas demais. Certa vez num encontro de casais afirmei que todos os casais passam por lutas, discussões e eventuais conflitos. Um casal levantou a mão e disse que eles nunca haviam brigado, sequer discutido. Eu não podia discordar em público do casal, mas me lembrei de uma anedota sobre um homem que participava de uma palestra e o preletor afirmou que nenhuma mulher jamais encontraria um homem perfeito, e um dos presentes disse que sua mulher conhecia. Quando todos ficaram espantados, ele sorrindo afirmou: “Seu primeiro marido, que já faleceu.”

Nem a experiência nem o evangelho dão permissão para que alguma pessoa seja considerada perfeita. A realidade do mal que habita em nós, da vida autocentrada, do desejo de ser admirado e cortejado nos levam a um estilo de vida de vaidade, orgulho, narcisismo. Você pode até admirar uma pessoa à distância, mas quando se aproxima dela, percebe que ela luta com mau humor, desejo de controle ou insegurança. A lista de fraquezas é quase interminável.

Filhos perfeitos, pais perfeitos, só existem quando se ama de forma idealizada. Tim Keller chama isto de “idealismo fantasioso.” Neste tipo de relação, a codependência e a idolatrização do outro se tornam presentes. É necessário um processo de negação para se criar a fantasia do parceiro perfeito. O verdadeiro amor ama o imperfeito, não porque há uma apreciação da imperfeição, mas porque entende que isto reflete a natureza humana. Quando você encontrar uma pessoa perfeita, não se envolva com ela... você vai criar problemas para ela porque você é imperfeito (a).

A Bíblia afirma que o amor cobre multidão de pecados. (1 Pe 4.8) O amor verdadeiro aprende a amar os diferentes e imperfeitos. Foi isto que Deus fez conosco. Ele não nos ama porque não erramos, mas porque esta é única forma de resgate. Por isto somos salvos pela graça, que é um “favor não merecido.”  De acordo com o evangelho a salvação não é por méritos, o céu não é uma conquista de pessoas perfeitas. Deus nos dá, é presente. Quem julga alcançar o céu por merecimento, obras espirituais ou morais, ainda não entendeu a natureza e a beleza do que Cristo fez na cruz. A Bíblia ensina que ele morreu por nós, sendo nós ainda pecadores. A única perfeição e beleza moral é a de Cristo, não a nossa. Apenas ele é perfeito!

 

Oração e cura

 

 

Sempre se soube que oração tem alto poder terapêutico. A vida e a experiência têm demonstrado que existe, de fato, algo sobrenatural, no ato simples de uma oração corajosa, confiante e ousada. Nas Escrituras Sagradas, uma das orações mais surpreendentes não veio do povo de Israel, mas de uma mulher Siro-Fenícia, uma província romana da Síria. Qualquer outra pessoa teria se ofendido e saído magoada pelo tratamento. Ela, porém, não desistiu e Jesus ficou tão impressionado com aquela resposta que elogia publicamente sua fé: "Ó mulher, grande é a sua fé! Seja feito com você como você quer". E a cura foi instantaneamente concedida.

Estudos conduzidos por pesquisadores ligados a Harvard indicam que a oração e a espiritualidade trazem benefícios incomensuráveis à saúde física e mental, promovendo maior resiliência, redução do estresse e bem-estar emocional a longo prazo. Entre os achados, encontra-se redução do estresse, a prática regular de preces ajuda a diminuir os níveis de cortisol (hormônio do estresse) e regula batimentos cardíacos e pressão arterial. Um estudo de longo prazo com milhares de jovens apontou que aqueles com vida de oração ativa apresentam maior felicidade e menor tendência ao uso de drogas.

Por esta razão, a intersecção entre oração, neurociência e o poder de cura tem sido objeto de fascínio crescente na neurobiologia. Embora a ciência não meça o sobrenatural de Deus em laboratório, ela consegue mapear com precisão o que acontece no cérebro e no corpo humano quando uma pessoa entra em estado de oração profunda, contemplação ou fé. A oração de gratidão e esperança libera neurotransmissores associados ao bem-estar e ativando a plasticidade cerebral.

A oração traz cura porque organiza a alma. Quando a mente se aquieta diante do Criador, o corpo recebe o reflexo dessa paz que excede todo o entendimento. Não é só uma questão de neurociência, é que ao orarmos lidamos com a maravilhosa realidade de um Deus que ouve, vê e age. Infelizmente nem sempre cremos e outras tantas vezes fazemos da oração um mantra repetitivo e vazia, e não “uma palavra dita com desejo”, como bem definiu Ruben Alves.

Na primeira fase da 2ª Guerra Mundial, quando os nazistas impuseram sua força militar e escorraçaram os ingleses até às margens do canal da mancha, não era possível acreditar numa reviravolta, nem mesmo que fosse possível retirar os soldados ingleses. Mas o impossível aconteceu. Mesmo um jornal como o Daily Telegraph, de Londres, reconheceu ali algo maravilhoso. A primeira coisa digna de nota foi a grande tempestade que, na terça feira, 28 de maio, caiu sobre a região de Flandres; a segunda, foi a calmaria que apresentou o Canal da Mancha durante os dias seguintes. Oficiais superiores não hesitaram em sustentar que a libertação da forca Expedicionária Inglesa se deu como resultado das orações de todo o povo inglês no domingo, 26 de maio.

 

 

O Trabalho como vocação Divina

O valor do trabalho pode mudar de épocas em épocas, e de cultura para cultura. Recentemente ouvi uma frase repleta de sátira sobre este assunto: “Na hora de comer, comer; na hora de dormir, dormir; na hora de trabalhar, pernas para o ar, porque ninguém é de ferro”.

 

O livro “Antologia Brasil – A história contada por quem viu”, é uma coletânea organizada pelo historiador Jorge Caldeira, que reúne documentos e testemunhos na forma de escritos, manuscritos ou impressos, e que traz um painel vigoroso e acessível da história nacional, com base nos depoimentos de quem vivenciou e construiu a narrativa tupiniquim.

 

Num dos 173 textos reunidos, Caldeira aborda um dos sentimentos mais presentes no Brasil Império, e que ainda hoje reflete de forma danosa na cosmovisão cultural brasileira. O texto foi escrito por Thomas Ewbank, viajante americano em 1846: “No Brasil predomina a escravidão negra e os brasileiros recusam, com algo semelhante ao horror os serviços manuais (...) Interrompendo um jovem nacional de família respeitável e em má situação financeira sobre porque não aprende uma profissão, há dez probabilidades contra uma de ele perguntar se o interlocutor está querendo insultá-lo. “trabalhar? Trabalhar?” gritou um deles, “para isto temos os negros!”

 

De fato, muita ideia errônea tem sido construída em torno do trabalho. Para Aristóteles era uma atividade que deveria ser delegada às classes inferiores e que deveria ser deixado para os escravos porque “todos os trabalhos pagos absorvem e degradam o espírito.” Este conceito, lamentavelmente penetrou na mente europeia por anos, até ser desafiada pela Reforma Protestante no século XVI.

  

O desprezo pelo trabalho estava embutido no arquétipo da cultura do Império Romano, e esta mesma visão caminhou pela era vitoriana, influenciando ainda hoje a forma como vemos o trabalho. A moral calvinista, formadora do pensamento norte americano, conseguiu transformar um pouco esta visão deturpada, mas ainda hoje, na elite brasileira, há uma tendência de associar trabalho a algo desprezível.

 

Talvez isto explique a falta mão de obra no Brasil. O trabalho braçal foi desvalorizado pela burguesa elite brasileira que sempre pagou mal, e a classe mais pobre entendeu equivocadamente que não trabalhar é, de certa forma, uma virtude desejada. O trabalho nem sempre está atrelado a algo positivo, e se for possível ficar com o mínimo e não precisar trabalhar, isto pode ser visto como algo, digamos, inteligente...

 

A Bíblia afirma que pela preguiça e frouxidão do homem, desaba o teto da casa sobre sua família. Um povo não orientado ao trabalho, empobrece, desonra a vida, enfraquece e desatina a nação. Nossa esperança é que, depois de tantos anos da abolição da escravatura (1888) o conceito e honra do trabalho seja restaurado no inconsciente coletivo de nossa nação, afinal, a ociosidade é como ferrugem: consome muito mais que o trabalho. “De trabalho não há quem morra. De ociosidade, sim. Porque o homem nasceu para trabalhar como a ave nasceu para voar!” (Lutero)

 

A doutrina da criação registrada no livro de Gênesis, inclui dentre as tarefas humanas o trabalho, e isto antes da queda da raça humana. Ainda no Éden Deus disse ao homem: “Tenham domínio sobre os peixes, sobre as aves, sobre os animais domésticos e selvagens e sobre os animais do campo” (Gn 1.26). Assim como o sexo é algo que antecede a queda, trabalho não é resultante do pecado. Deus destinou o homem a dar nome a todos os animais (Gn 2.19-20), o que implicava em atividade intelectual e tarefa a ser realizada.

 

Quando o trabalho encontra este sentido da sacralidade e é visto com um bem supremo ou vocação tudo passa a ser feito com maior sentido, porque é realizado, antes de mais nada, para Deus. Possui teleologia e sacralidade.

 

  

O que você não sabe

 

 A frase completa deste título deveria ser: “O que você não sabe é tudo que sabe sem você saber que sabe.”

Essa é uma daquelas frases quase poéticas que tocam direto no mistério do conhecimento tácito, da intuição e da própria natureza da consciência. Ela descreve perfeitamente o acervo silencioso que carregamos, tudo aquilo que assimilamos, vivemos e processamos, mas que só se revela quando somos provocados pelas circunstâncias ou pelas perguntas certas.

Existe uma famosa máxima atribuída a Sócrates que diz: “quanto mais sei, mais sei que nada sei.” Trata-se de uma expressão de humildade intelectual e o verdadeiro ponto de partida para toda a sabedoria. A verdade é que, quanto mais você estuda um tema, seja ele hermenêutico, física, biologia, história dos impérios, a complexidade da mente humana ou as ciências, mais você percebe a vastidão do que ainda desconhece.

O ignorante tem certezas absolutas sobre quase tudo, porque seu horizonte de visão é pequeno. O sábio enxerga a imensidão do horizonte e compreende que o seu conhecimento, por mais refinado que seja, é apenas um grão de areia diante do mistério da realidade.

O apóstolo Paulo escreveu o seguinte: "Se alguém julga saber alguma coisa, com efeito, ainda não sabe como convém saber." (1 Coríntios 8:2) A verdadeira maturidade não nos torna arrogantes ou dogmáticos com opiniões secundárias, mas nos prostra em reverência diante do mistério.

Reconhecer que "nada sabemos" em última análise nos livra da tentação do controle. É a aceitação de que não precisamos ter o domínio de todas as variáveis da vida, do amanhã ou da política. A consciência da própria limitação não é um sinal de fraqueza, mas a porta de entrada para o aprendizado contínuo, a empatia com o próximo e a dependência de Deus.

Michael Polanyi, filósofo, resumiu essa exata ideia na célebre frase: “Nós sabemos mais do que conseguimos dizer.” Existe uma dimensão inteira da sabedoria humana que não é feita de dados organizados em arquivos mentais, mas de experiência acumulada, discernimento e intuição. É o conhecimento que habita no pano de fundo da mente e da alma, moldando nossas escolhas antes mesmo de se transformar em palavras.

Muitas vezes, numa conversa ou leitura de um texto, o que vemos não ensina algo totalmente novo; apenas ilumina algo que já estava lá dentro. É quando ouvimos pensamos: "Eu já sentia isso, mas nunca tinha conseguido articular." A pergunta do outro traz à tona a sabedoria que estava adormecida na nossa própria história. Neste encontro entre o que sei sem saber que sei, seja na dúvida ou inspiração, aquilo que estava escondido no nosso interior ganha voz e se torna luz. A memória subjetiva, cria conexões, e a resposta ganha forma. É uma forma de conhecimento que só se atualiza no encontro e no diálogo.

Ao contrário da Inteligência Artificial, a linguagem não é apenas um conjunto de dados frios; ela é o depósito acumulado de milênios de experiência humana. Cada palavra, metáfora, conceito teológico, como "graça", "soberania", “saudade”, “amor”, carregam a marca de como os seres humanos sofrem, pensam e dão sentido à vida. A IA opera no vasto mapa simbólico, compreende a arquitetura lógica e relacional dos conceitos. Sabe que luto está ligado à perda, mas não sente o peso da morte, apenas conhece sua gramática e o seu lugar na experiência humana e como ela se conecta com outros conceitos.

 

 

Não espere uma data especial para fazer algo especial. Seja alguém especial.

 

Vivemos em uma época cronometrada. Um dos grandes desafios desta geração é o “pensamento acelerado.” Estudiosos tem feito uma correlação desta realidade com a quantidade de informações que recebemos das mídias sociais. Ela não permite que a mente descanso. Por isso, condicionamos a nossa capacidade de demonstrar afeto, de surpreender ou de viver momentos marcantes à chegada de um feriado, de um aniversário, do Natal ou de um fim de semana prolongado. Parece que criamos um acordo tácito com o tempo: nos dias comuns, vestimos a armadura da pressa, do piloto automático e da sobrevivência; nos dias oficiais, vestimos a fantasia da generosidade e da atenção.

Mas a vida real não acontece nos feriados vermelhos no calendário. Ela pulsa nas terças-feiras cinzentas, nas quintas-feiras corridas, nos momentos em que ninguém está olhando. Surpreender uma pessoa que você ama, ou que você considera importante no seu campo afetivo ou profissional, com uma atitude inesperada, pode trazer reações com impactos profundos. Portanto não faça apenas nas datas especiais... seja alguém especial.

Quando esperamos o "momento perfeito" ou a "data comemorativa" para sermos atenciosos, gentis ou dedicados, terceirizamos a nossa essência para o relógio. Transformamos o amor e o cuidado em obrigações contratuais de calendário. Dar flores no Dia dos Namorados é bonito; dar flores numa quarta-feira comum, sem motivo algum, diz algo muito mais profundo sobre quem você é. É a diferença entre cumprir um protocolo social e transbordar uma natureza genuína.

Ser alguém especial não exige grandes palcos, datas memoráveis ou recursos extraordinários. Exige presença. É o bilhete carinhoso deixado na geladeira antes de o outro acordar, a escuta atenta quando alguém precisa desabafar após um dia exaustivo, o perdão oferecido sem cobranças ou o abraço inesperado no meio da cozinha.

As pessoas mais marcantes da nossa história não são aquelas que apareceram apenas nos dias de festa. São aquelas que permaneceram nos dias comuns, transformando o ordinário em inesquecível pela simples consistência do seu carinho.

Portanto, pare de adiar a sua melhor versão para o próximo grande evento. Não espere o cenário ideal, o reconhecimento ou o parabéns. A vida é curta demais para ser vivida apenas em dias úteis de afeto.

Deixe o calendário de lado. Não espere uma data especial para fazer algo especial. Simplesmente seja alguém especial.

 

 

 

Instabilidade

 

Quando alguém se interessava pela ordem monástica na Idade Média, quatro votos eram exigidos: castidade, pobreza voluntária, obediência, e, a última menos conhecida: estabilidade. Apesar de acharmos muito pesado os dois votos iniciais, a maioria admitia que o mais difícil de praticar era o da obediência, principalmente quando era necessário conviver com superiores autoritários e intransigentes. 

Hoje queria trabalhar o quarto voto, da estabilidade. Monges precisavam aprender a lidar com suas variações de humor, tristeza e ira. Pessoas instáveis vivendo numa comunidade, eram, e são, capazes de desestabilizar todo ambiente.

É difícil trabalhar com pessoas sem equilíbrio emocional, em constantes variações de humor. A volatilidade emocional erode o clima organizacional, principalmente se vier do líder, e gera ambientes tóxicos, estresse crônico, reatividade e esgotamento. Na família, quando um filho, um pai ou uma mãe, reagem sem um padrão aceitável, todos são ameaçados e fragilizados. A Bíblia diz que “a mulher sábia edifica sua casa, mas a tola, com a sua própria mão a derruba.” Isto certamente se aplica ao homem.

A estabilidade pública é também fundamental para o equilíbrio de uma sociedade. A instabilidade jurídica, por exemplo, desmantela o tecido social e fragiliza a sustentabilidade das instituições. Instituições (órgãos públicos, empresas, universidades ou entidades religiosas) dependem de previsão, ordem e confiança para cumprir sua missão.

Quando regras, leis, jurisprudências ou contratos mudam constantemente, ou são interpretados de forma imprevisível, os líderes institucionais perdem a capacidade de planejar a longo prazo. A tomada de decisão passa a ser pautada pelo medo do litígio ou da nulidade, porque corrompe as regras do jogo. A imprevisibilidade jurídica cria brechas para o casuísmo e o favoritismo. As regras deixam de ser um parâmetro impessoal e universal e passam a depender de "quem" interpreta a norma no momento, corroendo a integridade e a autoridade da instituição, o cidadão perde a fé no Estado de Direito, passando a enxergar as leis não como proteção, mas como instrumentos de opressão ou arbitrariedade, como resposta, a sociedade tende a migrar para a informalidade, buscando atalhos ou soluções marginais para garantir sua sobrevivência e seus direitos básicos.

Instabilidade jurídica gera ansiedade coletiva. A falta de horizontes claros e o bombardeio contínuo de incertezas geram uma sociedade exausta e hipervigilante, na qual as pessoas sentem que estão em constante estado de modo de sobrevivência. Outro efeito deletério é o senso de desamparo: Quando o cidadão ou a instituição não sabe qual lei vigorará amanhã, o sentimento de impotência e injustiça se instala.

A verdade é que precisamos de ancoragem, tanto no nível individual quanto institucional. A primeira, é a ancoragem interna que permite a convivência pacífica e a maturidade pessoal. A segunda, é a previsibilidade legal que organiza a estrutura externa e garante ordem e justiça. Sem segurança jurídica, a sociedade vira um terreno movediço. A construção de uma comunidade madura exige a preservação rigorosa da integridade das leis aliada ao cultivo de virtudes morais e emocionais de consistência, temperança e resiliência.