Tenho medo!

Medo não é um bom conselheiro, mas todos nós o experimentamos em níveis e intensidades diferentes. Trata-se de um sentimento comum e universal. Ele encontra-se presente na natureza humana e até mesmo nos animais.

Não é sem razão que existem 365 versículos na Bíblia no qual Deus nos orienta a não termos medo. Um para cada dia do ano. Ele sabe quão facilmente nos sentimos ameaçados e vulneráveis. Apenas em Mateus 14, quando Jesus acalma o coração dos discípulos diante do mar agitado, eles tiveram medo em três ocasiões: (a)- Quando o mar estava agitado e eles não conseguiam ter o controle da situação, vendo o barco à beira de um naufrágio; (b)- Quando viram Jesus andando sobre as águas, porque pensaram que era um fantasma. (c)- Vemos ainda Pedro, assustado, ao reparar na força do vento ao invés de olhar para Jesus.

Neste relato bíblico aprendemos que:

1.        Medo é vencido com os olhos postos em Cristo. O problema é que facilmente nos esquecemos quem é o nosso Deus e quão grande é o seu poder. Enquanto estivermos olhando para Jesus, teremos serenidade e paz.

2.        Medo nos domina e nos controla, quando tiramos os olhos de Cristo e fixamos na tempestade ficamos assustados. Se o nosso foco está nas situações adversas e nas circunstâncias hostis, seremos dominados pelo medo.

3.        Deus quer que vençamos o medo para dar glória ao seu nome. Quando o vento e o mar se acalmaram, os discípulos exclamaram: “Quem é este que até o vento e o mar lhe obedecem?” E assim, maravilhados, foram capazes de adorar a Jesus.

O medo é paralisante, angustiante e torna-se idolátrico em nosso coração. Mas Jesus nos consola ao dizer: “Eis que estou convosco todos os dias, até a consumação do século.” Nosso medo precisa se transformar em adoração.

Rev. Samuel Vieira

Ricos, mas pobres

 

Os irmãos milionários Maurice e Harrold King passaram a vida inteira na miséria, e seu estilo de vida excêntrico tornou-se famoso, dando origem a muitas histórias. Mary-Jo Burles, escreveu um livro sobre a vida destes irmãos que se encontra disponível em e-book, na Amazon: “First and Second Kings, Maurice and Harold: The True Story of Eccentric Millionaires Who Lived Like Paupers.”

Apesar de possuírem terras que valiam 6 milhões de dólares, eles não se importavam com nada. Viviam num barracão sem eletricidade nem água corrente. Harold e Maurice nunca frequentaram a escola; tudo o que precisavam aprenderam sozinhos, desde a leitura e a carpintaria até a agricultura e a compra e venda de terras, onde ganhavam a maior parte do seu dinheiro.

Trata-se de uma história memorável da vida excêntrica destes dois irmãos. Burles relata como estes homens acumularam fortuna e a deixaram para trás sem desfrutá-la. A mídia os chamava de “caipiras milionários.” Eles eram proprietários do “King Ranch” em Porcupine Hills em Alberta, mas viviam em uma pobreza abjeta, o tipo mais baixo, extremo e sem esperança de pobreza, e viveram assim nas mesmas condições desde o nascimento até a morte. Muitas pessoas consideravam-nos loucos e diziam que desperdiçaram o seu dinheiro vivendo dessa maneira.

As opiniões sobre estes irmãos variam desde fortes críticas até aprovação incondicional. Alguns acreditam que se isto era o que queriam e estavam satisfeitos com esta situação, a opinião de ninguém importa, afinal, este é o estilo de vida que queriam e eram mais sábios do que as pessoas pensavam. Para outros, trata-se de um grande desperdício, e do uso equivocado do dinheiro, afinal, de que vale o dinheiro se você não desfruta dele? Dinheiro é feito para nos servir e não para que o sirvamos, e eles acumularam sua fortuna, deixando-a para trás sem nunca a usarem.

E você, qual sua opinião? Em conversa com um companheiro de jornada, ouvi uma afirmação que fez muito sentido: “Há dois grupos de pessoas quando o assunto é dinheiro: Um grupo gosta de desfrutar do dinheiro, fazer viagens, comprar roupas, comer bem, ter um bom carro. Para outros, a alegria está em engordaram suas contas e acumularem bens.” Em qual grupo você se encaixa?

Minha opinião pessoal é que, ser perdulário nem sempre é sábio. Todos precisamos de algum tipo de reserva financeira, mas, por outro lado, ser avarento é desastroso. Afinal, quando existem recursos e não desfrutamos dele, o dinheiro que possuímos não ajuda em nada.

 

Pós verdade

600 anos a.C. o profeta Isaias percebeu que algo muito estranho estava acontecendo: “Pelo que o direito se retirou, e a justiça se pôs de longe; porque a verdade anda tropeçando pelas praças, e a retidão não pode entrar. Sim, a verdade sumiu, e quem se desvia do mal é tratado como presa”. (Is 59.14-15).

Nada poderia ser mais atualizado para nossos dias que esta declaração feita a quase 3.000 anos atrás. Vivemos numa época em que a verdade não é o que é, como definia Sócrates, mas a verdade é aquilo eu acho que é. Já que a verdade não é objetiva, mas está dentro do homem (subjetivismo), não existe verdade absoluta, mas relativa, dependendo do ponto de vista de cada um. Isaias estava certo: “A verdade anda tropeçando pelas praças.”

Para a fé cristã, a história é linear, com um início (criação) e um fim (escatologia). A encarnação de Cristo é um evento histórico único e central para a salvação. A verdade é revelada por Deus e encontrada nas Escrituras. Para Hegel, a história é dialética, marcada por questionamentos. O processo dialético é composto por três etapas: Tese, antítese e síntese. No pensamento cristão, se A é oposto de B e estes pontos de referência são opostos entre si, um é verdade e o outro mentira. Para Hegel, apesar de serem contraditórios, não necessariamente um é verdade e outro mentira, é possível fazer uma síntese dos opostos. Criar uma verdade através da síntese.

A expressão "pós-verdade" descreve um cenário em que fatos objetivos têm menos importante e as narrativas valem mais. Em outras palavras, em um contexto de pós-verdade, as pessoas tendem a acreditar mais em informações que confirmam suas próprias crenças e emoções, mesmo que essas informações sejam falsas ou enganosas.

A pós-verdade explora as emoções das pessoas, como medo, raiva e esperança, para influenciar suas opiniões, e desvaloriza os fatos que são considerados menos importantes do que as crenças pessoais. A pós-verdade se alimenta da disseminação de notícias falsas.

A grande consequência é a erosão da confiança. A desinformação dificulta a tomada de decisões, tanto no nível individual quanto no coletivo. Para combater a pós-verdade, é necessário verificar as informações e aprender a questionar as informações identificando o possível viés ideológico. Mas acima de tudo, há que se encontrar uma referência, tanto para aquilo que se crê, como para a ética, aquilo que se pratica. O cristianismo toma como referencial a existência de um Deus, base da ética e da moral, e a revelação deste Deus. Por isto, o que se crê e como se vive tem como referência, o fato de que Deus se tornou história em Cristo. A ética e a verdade derivam-se deste Deus Criador e mantenedor da história, que dialoga com o homem e decidiu se revelar. Apesar de se tentar desfazer a verdade, ela continua sendo verdade. Narrativas são capazes de ocultar a verdade por um tempo, mas ela é insistente. A pós verdade é sempre desmascarada pela verdade.

 

O mistério do amor

 

 

No romance O Idiota, Dostoiévski afirma: “Os verdadeiros olhares de amor e adoração só aparecem nas portas dos hospitais, nas portas dos cemitérios. “Não reconhecemos nem acreditamos no amor exceto no momento do fim.” Para ele, os verdadeiros sentimentos humanos só aparecem diante da doença, da morte ou dos momentos finais de ruptura. Essa ideia fica evidente em seus personagens como o Príncipe Myshkin, cujo amor só é compreendido quando ele cai na loucura. Ele busca salvar Nastácia Filíppovna de seu sofrimento, oferecendo-lhe um amor puro e desinteressado.

 

A mesma ideia surge em “Os Irmãos Karamazov”, onde os irmãos só entendem o significado do amor após a perda, e em “Crime e Castigo”, quando Raskolnikov só percebe o amor de Sonya por ele quando está à beira da perda. Dostoiévski não escreveu sobre o amor feliz, mas sobre o amor que se manifesta à beira do abismo. O amor é frequentemente retratado como uma força intensa e irracional, capaz de levar os personagens a extremos de comportamento.

 

Dostoiévski explora a relação entre amor e sofrimento, mostrando como o amor pode ser uma fonte de dor e angústia. Os personagens frequentemente se debatem com a incapacidade de amar e serem amados de forma plena. Ele apresenta um panorama complexo e contraditório, mostrando como o amor pode ser uma força tanto criativa quanto destrutiva, capaz de levar à redenção e à ruína.

 

"Não reconhecemos nem acreditamos no amor exceto no momento do fim" reflete sua visão pessimista do amor, que só se manifesta em sua verdadeira intensidade no momento da perda ou da tragédia. O amor é visto como um catalisador que revela a verdadeira natureza humana, muitas vezes oculta sob máscaras sociais e ilusões, e fortes emoções humanas, que só se manifestam em sua plenitude nos momentos de tensão e desespero.

 

Será que podemos concordar com sua afirmação sobre o amor? Ou é  possível imaginar um amor puro distante das tensões e dores? Gosto de refletir sobre a frase de Clarice Lispector: "Amar os outros é a única salvação individual que conheço: ninguém estará perdido se der amor e, às vezes, receber amor em troca". O desejo de sentir-se amado é uma necessidade psicológica fundamental. As pessoas estão dispostas a irem até o confim da terra, em busca de amor.

 

Chesterton afirmou:” A questão não é que este mundo é triste demais para ser amado ou alegre demais para não o ser; a questão é que quando se ama alguma coisa, a sua alegria é a razão para amá-la, e sua tristeza é a razão para amá-la ainda mais. Roma não foi amada por ser grande, mas foi grande por ser amada.”

Ao contrário do pensamento de Dostoievsky, acredito que amor não depende de circunstâncias, boas ou ruins para se manifestar. Ele tem a força de desconstruir, construir, retirar dos escombros a esperança, e fazer renascer a vida no meio de ruinas. Não é sem razão que a Bíblia define a essência de Deus como amor. O apóstolo João afirma: “Deus é amor!”